Verdadera pascua
INTRODUCCIÓN
Al tratar este
tema, tenemos que hablar básicamente de dos pascuas diferentes, la judía y la romana.
La Judía la
vamos a subdividir en Pascua Rabínica y Pascua Bíblica, la Romana la vamos a subdividir en Navidad y Semana Santa.
Veremos sus
diferencias, veremos que la bíblica, por supuesto es la verdadera pascua.
Veremos que
significa la expresión “Entre tarde y tarde” Veremos como fue que el Cordero de
la pascua, cenó en la pascua, veremos que día murió y resucitó Cristo, el Cordero,
y veremos si hay que guardar el sábado.
PASCUA ROMANA,
NAVIDAD
Se basa en el
calendario romano gregoriano, instituida por la iglesia católica romana,
celebrada en muchos países del mundo.
A la navidad le
llamamos la pascua, pero nada más alejado de la verdad. Navidad se celebra el
25 de diciembre, supuestamente en honor al nacimiento de Cristo, pero la pascua
no tiene nada que ver con el nacimiento de ninguna persona, es en honor a la
salida del pueblo hebreo de Egipto.
Además Cristo
no nació el 25 de diciembre, nació en el mes judío de Tishrei, equivalente a
Septiembre- Octubre, en el año 4 A. C. “Ver Historia en la Biblia II” en esta
misma página.
Quien nació el
25 de diciembre fue Tamuz, hijo de Nimrod y Semiramis. Ninrod mató a su padre y
se casó con su madre y de ahí nace Tamuz, considerado un dios, el dios sol de
los egipcios, babilónicos, griegos, persas y romanos.
Los romanos
celebraban el 25 de diciembre en honor al sol invictus, se trataba de un
festival, que iba desde el 22 al 25 de diciembre.
Constantino,
que aceptó el Cristianismo en su reino, hizo una fusión entre paganismo y
costumbres Judías.
En el estudio
“Costumbres y tradiciones” en esta página, recalcamos que no debemos amargarnos
la vida por estas cosas, ya que la navidad es un tiempo de vacaciones, para reunirse
con amigos y familiares; sólo debemos saber la verdad, y conducirnos
cristianamente, de lo demás Dios se encargará, a su debido tiempo.
Pero hay otras
celebraciones católicas, que si se acercan al tiempo de lo que es la verdadera
pascua, se trata de la Semana Santa, veamos:
SEMANA SANTA
La semana santa
se calcula usando el calendario lunisolar Judío, mismo que se usaba en tiempos
de Cristo, esto se parece más a la pascua que la
navidad, pero también es diferente y no se lleva a cabo en el mismo tiempo que celebran
los judíos.
El hecho de que
no coincidan es algo intencional, eso se determinó en el concilio de Nicea en
325 d.c.
Se estableció que el día de pascua caiga
siempre en domingo y que esa festividad no coincida nunca con la judía, para
evitar paralelismos entre las dos religiones, también se prohibió que los
cristianos celebren la pascua dos veces en el mismo año. Así se evitaba que
celebraran la pascua Judía.
El domingo de
resurrección es el primer domingo, después de la primera luna llena del
equinoccio de primavera, entre el 22 de marzo y el 25 de abril. El domingo
anterior, es el domingo de ramos, aludiendo al tiempo cuando Cristo entró a Jerusalén
en un pollino, en esa semana ocurre la pasión y muerte del Mesías. Pero la pascua judía
empieza en lo que sería el viernes santo, correspondiente al 14 de nisan, de
manera que tienen sólo 3 días en común.
A este punto,
es necesario aclarar de una vez por todas, un tema que ya ha sido tratado en
esta página, es sobre el tiempo que duró Cristo en la tumba, pues muchos
afirman que duró 72 horas, 3 días completos en la tumba.
Si seguimos la
secuencia según el calendario hebreo, usado en ese tiempo veremos que él murió
un 14 de nisan en su segunda tarde, o sea, hacia las 3 p.m. la noche anterior
el cenó con sus discípulos, para nosotros era la noche del jueves, para los judíos,
era el mismo 14 de nisan, el sexto día de la semana judía, pues los días judíos
empiezan hacia las 6 de la tarde, en el ocaso del sol, veamos las siguientes
citas:
Mt.
26: 17 En el primer día de la fiesta de los panes sin levadura,
vinieron los discípulos a Jesús, diciéndole: ¿Dónde quieres que preparemos para
que comas la pascua?
Eso
fue jueves en la tardecita, y la cena fue en la noche del 14 de nisan, primer día
de la pascua. Lv.
23: 5. Ellos le
llaman a la fiesta de panes sin levadura, también la pascua, aunque hay una
ligera diferencia bíblica, que veremos más adelante Lc. 22: 1, 7, 8.
Luego del 14 de
nisan, llega el 15, y eso es shabat, con la luna llena. No hubo dos shabats
como pregonan, sino que ese 15 de nisan siempre es shabat, por eso era de gran
solemnidad, el 16 ya era el primer día de la semana. Esa es la secuencia en el
calendario hebreo, el próximo 22 es otro shabat. Si hubiera dos shabats,
entonces se alteraría el orden y no caería el próximo un 22, sino un 23. Ahora bien, el mismo 14 de nisan también es
festivo, ya es tiempo de la pascua.
Hemos hecho una
relación entre los días del calendario hebreo y el romano, para compararlos en
aquella época de la muerte del Mesías y comprobar que no estuvo 72 horas en la
tumba, al tercer día, pueden ser mucho menos horas, basta con tomar unas
cuantas horas del viernes, el sábado completo y al comienzo del domingo, ya es
el tercer día.
Pero en la
actualidad esos días hebreos y romanos no coinciden, aunque en ambos casos la
semana es de 7 días, los meses no son iguales, ni los años, por eso hay que
vivir haciendo ajustes, por eso la semana santa siempre varía de fecha.
SÁBADO NO COINCIDE CON
SHABAT
Si usted es de
las personas que guardan el sábado como día de reposo, está bien que repose al
menos un día de la semana, pero no crea que está guardando el día establecido
en la biblia para reposar, no coinciden, el sábado es tan romano como el
domingo, shabat y sábado no caen el mismo día, un shabat judío, puede caer un
miércoles romano, simplemente son calendarios distintos.
Sepa usted que
el calendario bíblico se rige con el sol, la luna, las estrellas y las
estaciones, por lo tanto este calendario romano no es válido para indicar
ninguna de las fiestas bíblicas, ni días de reposo. Gn
1: 4
El mes judío
empieza después de la luna nueva, se cuentan 6 días laborales, no tienen
nombres específicos, sólo primero, segundo etc. el séptimo es día de reposo,
ese es shabat, luego se empieza de nuevo el conteo de 6 laborales y el séptimo,
y así sucesivamente hasta la próxima luna nueva, que bíblicamente también es
tiempo de festividad y puede durar dos días.
Col.
2:16, 1 Sam. 20: 27
PASCUA JUDÍA RABÍNICA.
Esta es la
pascua que se practicaba en Israel en el tiempo de Cristo, impuesta por los
rabinos y fariseos.
Su principal característica
tiene que ver con el tiempo para el sacrificio de la pascua, aunque en todo
caso, es el 14 de nisan, así lo establece la biblia, pero hay diferencias en
cuanto a la hora para el sacrificio.
Hay básicamente
dos interpretaciones para la expresión “Entre las dos tardes”
Ex.12:
6; Lv. 23: 5; Num 9: 5.
1-La interpretación rabínica.
2- La interpretación de judíos Caraítas y
Samaritanos.
¿Cuál es la bíblica?
1- RABÍNICA: Según los rabinos, la primera
tarde comienza cuando el sol empieza a descender, y la segunda empieza cuando
se consumaba la puesta del sol, por lo tanto los rabinos sostienen que el
cordero se degollaba al tiempo del final del día 14, no cuando este empezaba.
En consecuencia la cena de la pascua se comía en realidad, el 15 de nisan.
En resumen, los
rabinos entendieron que Entre las dos tardes, va desde más o menos las
tres de la tarde, hasta que se pone el sol. Ellos argumentan que toma mucho
tiempo degollar, despellejar y coser bien al animal,
Hay registros bíblicos
de que eso se practicaba desde tiempo atrás, cuando el rey osías, quien hizo
sacrificar una gran cantidad de animales, lo cual tomaba tiempo. 2 Cr. 35: 1, 7- 14. Se hacia el sacrificio durante
el día 14 de nisan, y se tomaba la cena la noche del 15 de nisan, recuerde que
esos días judíos empiezan a la caída del sol.
Fue bajo este
sistema de cálculo que el Mesías fue sacrificado, hacia las 3 p.m. y la cena
esa misma noche, cuando él fue puesto en la tumba. Sin embargo, ya Cristo había
cenado la pascua, la noche anterior, ¿Como fue que el cordero de la pascua cenó
la pascua? Lo veremos mas adelante.
2- INTERPRETACIÓN CARAITA: La interpretación
de judíos Caraítas y Samaritanos, sobre las dos tarde es diferente de los
rabinos.
Aquí se toma la
última tarde del día que termina con la puesta del sol, inmediatamente empieza
el próximo día, siendo eso la primera tarde de ese nuevo día, que dura hasta el
anochecer. Esa tarde después de la puesta del sol, en inglés se llama “Evening”
es una mezcla de tarde y noche, pero aun no ha llegado la oscuridad “Night”.
Es el momento
en que se pone el sol, pero aun no es la oscuridad, sino que queda algo de iluminación
por un tiempo.
Parece ser que
el concepto es tomado del hebreo, pues también en la biblia se le llama tarde,
pero también se le llama noche Dt. 16:1, 6.
Fue a esa hora
que los israelíes salieron de Egipto, pero ya empezaba el día 15, ellos habían
tomado la cena de pesaj o pascua, la noche anterior, que era 14 de nisan.
Sin embargo el 15 también se toma la cena de
pascua, o Seder, y es primer día de la fiesta de panes sin levadura, a pesar de
que pesaj, el 14, es con panes sin levadura. Me imagino que esta última parte,
usted no la entendió bien, me pasaba lo mismo, lo que da lugar al siguiente
tema aclaratorio.
VERDADERA PASCUA
La verdadera
pascua, es conforme al calendario hebreo, como le fue impartido a Moisés, sólo
tenemos que dejarnos guiar por la biblia.
Como ya hemos visto, la verdadera pascua no tiene nada que ver con la
navidad, se acerca a la semana santa en cuanto al tiempo de celebración, pero varían.
La pascua rabínica estuviera bien, si no fuera por la interpretación de la
expresión “Entre tarde y tarde”, esto lo interpretan bien los judíos Caraítas y
Samaritanos, como lo demostraremos con la palabra.
Veamos las
citas según versión Reina Valera 1960:
Dt.
16: 6… sacrificarás
la pascua por la tarde a la puesta del sol, a la hora que saliste de Egipto. 8 Seis días comerás pan sin levadura, y el séptimo día será fiesta solemne a
Jehová tu Dios; no trabajarás en él.
Aquí hay algo
que da lugar a confusión, dice a la hora que saliste de Egipto, eso es más
o menos a las seis de la tarde, pero no dice el día que saliste de Egipto. Salieron
el 15, pero la pascua se sacrificó el día anterior, el 14 de nisan.
Podemos observar que el verso 8 habla de seis días no de siete, el séptimo día,
incluye al 14, que es el primer día.
Esto lo podemos
confirmar con otra cita:
Num
33:3 De Ramasés salieron en el mes primero, a los quince días
del mes primero; el segundo día de la pascua salieron los hijos de Israel con mano
poderosa, a vista de todos los egipcios.
Como podemos
ver, el 15 ya era el segundo día de la pascua, significa que el 14 es el primer
día, cuando se sacrifica al cordero de la pascua y se cenaba.
Ex.
12: 6 y lo guardarás hasta el día catorce de este mes, y lo
inmolará toda la congregación del pueblo de Israel entre las dos tardes.
8
y aquella noche
comerán la carne asada al fuego, y panes sin levadura; con hierbas amargas lo
comerán.
Entonces entre
las dos tardes, es la tarde final del 13 de nisan y la primera tarde del 14 de
nisan, es el tiempo del sacrificio y se come con panes sin levadura. Pero no
significa que se empieza el sacrificio el 13 de nisan, sino que justo cuando
empieza el 14, a la puesta del sol, empieza el sacrificio.
15
Siete días
comerán panes sin levadura; y así el primer día haréis que no haya levadura en
vuestras casas…
16 El primer día habrá santa
convocación, y así mismo en el séptimo día tendréis una santa convocación;
ninguna obra se hará en ellos, excepto solamente que preparéis lo que cada cual
haya de comer. 18 En el mes primero comeréis
los panes sin levadura, desde el día catorce del mes por la tarde hasta el veintiuno del mes por la tarde.
La fiesta de la
pascua dura 7 días, no un sólo día, pero hay un día especial para su
celebración, es el 14 de nisan, el primer día, porque esa noche pasó el ángel
sobre las casas de los israelíes, pasó de largo, por eso se llama Pesaj.
Es como la navidad que conocemos, es todo un
tiempo de varios días, pero el día especial es el 25 de diciembre.
El primer día,
el 14, hay santa convocación, y es el día de la preparación, porque al otro día
15 es shabat; también el séptimo día, o sea, el 20 de nisan, hay santa
convocación. Dice que hasta el 21, porque la cena es después de la puesta del
sol, y ya eso es el día 21.
Entonces Cristo
cenó el verdadero día de la pascua, a la hora correcta, la noche del 14 de
nisan, pero fue sacrificado conforme a las costumbres rabínicas, al otro día
hacia las 3 p.m. desde el punto de vista del calendario romano, pero el mismo
14 de nisan, según calendario hebreo; sólo que no a la hora correcta. El cumplió con toda la ley, ellos no.
Grafiquemos lo
antes expuesto: Fiesta de la Pascua
Sta Conv. Sta Conv.
.14 .15 .16 .17 .18 .19 .20 .21
------____------____------_____-------
1 día 2
3 4 5 6 7 días
Ahora bien,
junto con la fiesta de la pascua, también está la fiesta de los panes sin levadura, se consideraba la misma fiesta,
pero hay una ligera diferencia. En verdad los rabinos celebraban la fiesta de
los panes sin levadura, al tomar la primera cena el 15 de nisan y no el 14, cuando
comienza la pascua. Veamos:
Lv.
23: 5 en el mes
primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes, pascua es de Jehová 6 Y a los quince días de este mes es la
fiesta solemne de los panes sin levadura a Jehová; siete días comeréis panes
sin levadura.
7
El primer día tendréis santa convocación;
ningún trabajo de siervo haréis.
8 Y ofreceréis a Jehová siete
días ofrenda encendida; el séptimo día será santa convocación; ningún trabajo de siervo haréis.
Esta cita, da
lugar a confusión, pues muestra el comienzo de la fiesta de los panes sin
levadura, un día después de la pascua, el día quince, también dura siete días, por lo que termina
el 21 de nisan, víspera de otro shabat, son casi simultáneas, sólo se distinguen
por el primer día de la pascua, el 14, y el último día de la fiesta de panes
sin levadura, el 21 de nisan.
Podemos
comprobar esto, mediante la fiesta de los tabernáculos, que también va desde un
día 15 y al 22 se le llama el octavo día, significa que el séptimo es el día
21.
Lv.
23: 34. Habla a
los hijos de Israel y diles: A los quince días de este mes séptimo será la
fiesta solemne de los tabernáculos a Jehová por 7 días 36 siete días ofreceréis ofrenda
encendida a Jehová; el octavo día, tendréis santa convocación… 39…el primer día será de reposo, y el
octavo día será también día de reposo.
Como vemos, el
primer día de esa fiesta es el día 15, es un shabat, día de reposo, el octavo día
es el 22, y es también día de reposo. Lógicamente se deduce que el séptimo día
desde el 15, es el 21, lo que aplica a la fiesta de los panes sin levadura.
Comparar con Num. 28: 16, 17
Veamos la gráfica. Fiesta de los panes sin levadura
Sta Conv. Sta
Conv.
1 día 2 3
4 5 6
7 día
_____-------______------____-------______--------
.14 .15 .16
.17 .18 .19 .20
.21 .22
La primera noche del 22 de nisan, cuando
empieza un shabat, ya no hay que comer sin levadura, pero ese día hay ofrenda
encendida, eso es durante la parte luminosa del día. Comparemos:
Fiesta panes ázimos
1 día 2 3 4 5 6 7 8 shabat
_____------_____------_____------_____-------
.14 .15 .16
.17 .18 .19 .20
.21 .22
------____------____-------____-------
1dia 2 3
4 5 6 7 días
Fiesta de la pascua.
En la p.c. estas gráficas se ven bien, en el cel. se distorsionan, lo siento! Shalom!
